Dos cuestiones democráticas: El miedo y el tercer y cuarto sector.

http://politica.elpais.com/politica/2013/04/28/actualidad/1367160853_471317.html

Gil Calvo agudo, como casi siempre, pero me suscita dos cuestiones sobre la democracia una manifiesta y otra oculta u ocultada.

La manifiesta aparece desde el primer instante hasta el final: ¿Por qué en España la explosión sociopolítica no llega a los niveles griegos o italianos si nuestros datos son tanto o más duros? La repuesta es una incógnita, pues nos salimos de la regla. Quizás la búsqueda en lo presente o en el corto plazo sea lo que la propicia. Algo lógico, las ciencias sociales son producto de una labor científica y de una construcción y de una reproducción ideológica. La historia y la cultura política actual y contemporánea en España oficialmente se remonta a los las estrategias,  las tácticas,  los personalismos, etc.(, en los hechos de facto, positivos,) que se sucedieron en la Transición (sacra o secularizada). En la década de los sesenta del siglo XX se encuentra el año cero.

Bajo mi punto de vista, como marginal de las academias, la cultura política española decimonónica, en la que aún vivimos, está marcada por "el MIEDO" a la presencia de la ciudadanía en las calles. Un ejemplo: tema de un libro de texto de los ciclos de primaria, secundaria o bachillerato: "La Segunda República y la Guerra Civil", son una dualidad teleológica, finalista inseparables. Y tod@s las y los que estudiamos lo hicimos hacen durante y tras el franquismo. El MIEDO A LA CONDICIÓN CIUDADANA desde el reinado de Isabel II, por no remontarme un poco más, está en nuestras venas, se manifieste como algo expreso o latente, como politicismo o apoliticismo.

Pero la actividad democrática, como toda acción política, requiere, además, de otro ingrediente, la disponibilidad de tiempo. Y el paro en los sectores que nos dotan de tiempo no se tiene en cuenta. El paro se mide por: "la burbuja inmobiliaria" (desempleo masculino principalmente) y "el porcentaje de jóvenes en las listas del desempleo". ¿Y el paro en el tercer y cuarto sector, áreas donde predominan las mujeres y somos minoría algunos hombres? Son el campo del cuidado, de la asistencia, de la formación no reglada, de la cultura, del fomento del asociacionismo o la dinamización social, etc., todos esto es superfluo en un periodo de crisis: "porque son improductivos", "porque esas mujeres (y esos hombres) pueden volver a las tareas domesticas y, así, ahorrar", etc. El patriarcado de los espadones de ayer es reproducible hoy.

Quizás haya que salir a las tiniebals de la caverna para empezar a distinguir lo que creemos verdades y lo que pensamos sombras.    

Hazte sitio, eres necesari@

ENFERMO DE PANCARTITIS: ¡¡¡ ABORTO LIBRE Y GRATUITO!!!

http://elpais.com/elpais/2013/04/26/opinion/1366970911_001357.html

Yo soy de una de aquellas personas que hemos sido diagnosticados con la enfermedad de “parcantitis” porque tendíamos a inflamar las calles con protestas. Per de un tiempo a esta parte empecé a seleccionar mis salidas, ¿mi enfermedad está mermando?, creo que no, aunque puedo estar equivocado. No me gusta salir con quien no comparto ni los elementos nominalistas.

Nunca he sido amigo de los “Coros y Danzas” (heredados de la Sección Femenina de Falange), y una de mis luchas más públicas, quizás la que más se debería alejado de ellos, «el feminismo» con su seudo – institucionalización giró hacia un movimiento de mujeres y no un movimiento emancipador revelando la opresión de lo femenino y sus potencialidades liberalizadoras.

Ahora, creo que ese movimiento va a pagar el precio de esa generalización degeneradora, ahora los movimientos de mujeres se van a dividir en dos y deberán los movimientos feministas (, que no femeninos,) desempolvarse. Volveré a las calles para defender la emancipación. 

Filosofía de la Praxis, Miseria de la praxis de la filosofía.

La enésima escisión de una escisión convoca.

La velocidad de la acción nos marea…

El delirio de la reflexión parece paralizante, o realmente paraliza.

http://www.publico.es/454371/el-25-a-no-cumple-sus-expectativas-y-termina-en-enfrentamientos

Podría seguir dando palos de ciego o a ciegas. De un tiempo hasta esta parte me sumo a casi todo, porque no creo que la depauperación consiga movilizar a la sociedad, sino la creencia de que somos capaces de quebrar lo establecido. De que como bien decía ayer Juan Torres en Granada: “lo establecido lo impone gente con pasaporte, no abstracciones mitológicas”.

El 25 A ha sido un éxito de «la maquinaria del miedo» que dirige el orden público en Madrid y en España, no por el número de agentes de policía concentrados, mayor que el de manifestantes, sino por la campaña sistemática de generación de miedo ante los incidentes que se iban a producir. ¿Quién de ustedes, que desean que sus retoños se eduquen en una cultura democrática activa, es tan irresponsable de llevarlos a una concentración que se define por uno de los sectores concurrentes, el gobierno, como “una guerra abierta”?

Quizás quienes hacen política desde las instituciones pequeñas o quienes se mueven desde los movimientos sociales sean conscientes como nadie de la situación límite, y ello requiere acción ya. Quizás quienes trabajamos encadenados a papel seamos conscientes de que ésta es una situación límite y divaguemos siendo demasiado prudentes para que no se pierdan energías emancipatorias. Pero sea cómo sea, ambos somos y nos reclamamos de una tradición que se denomina: «filosofía de la praxis». Gramsci no utilizaba monóculo, requería dos cristales en sus gafas.

Se debe buscar la complementariedad: “de cada cual según sus capacidades y a cada cual según sus necesidades”. No, no nos podemos parar, pero sí se debe saber que tod@s los portavoces no se pueden enfrentar en un plató de televisión a los sabedores del todo, ni todo el papel impreso es sagrado ni toda acción es creadora de conciencia. “El camino es largo y es lento”, decía Patrícia Rodríguez en Peligros (Granada) el pasado fin de semana desde su experiencia en los movimientos sociales.

Pues eso, somos pobres y nuestras energías son especialmente frágiles, somos puretas y con un cenáculo nos creemos l@s tribun@s a los que un sueño le ha sido revelado el camino a la tierra prometida, vivimos en un magma de liderazgos, pero eso no justifica que pongamos la carne de los demás en la parrilla cuando nos venga en gana, porque los espacios se queman y la conciencia merma.      

Serie de Collages "Un bufón republicano en  Corte de los Milagros":

"Consejo de Ministros insonorizado".

Perplejidad de un ciudadano: ¿Cómo se construyen las preguntas retóricas?

Señor Director del diario Ideal:

Debo confesar que mi perplejidad nace del aprieto que pasó un locutor de informativos en una de las celebérrimas emisoras de radio en España. El informador había programado una breve entrevista con “un experto en Derecho Laboral” para hablar sobre la “reforma de las pensiones”. El presentador preguntó: «¿Cuáles son las causas que hacen necesaria esta reforma?», la respuesta, aunque ya concisa, se puede resumir en: «El desempleo». Repreguntó el periodista, buscando “las causas de la crisis de capitalización de la pensiones”, y el experto volvió a decir lo mismo: «El desempleo».

Creo que ésta es una muestra palmaria de lo que nos sucede sin pensarlo cada día: “Todas las preguntas son retóricas”, es decir, se formulan después de que los expertos previamente hayan dado las respuestas. Lo cual es lógico en una época presidida por las encuestas.

Dos ejemplos más, uno público y otro privado. El viernes 26 de abril el Gobierno del señor Rajoy anuncia «nuevas reformas» / «nuevos recortes», todo bajo el debate citado: «el sistema de pensiones es insostenible», las respuestas han sido dadas por dos grupos básicos de expertos uno financiado por el propio ejecutivo del PP y otro, en el que destaca un exministro del PSOE, el señor Eguiagaray, pagado por las aseguradoras privadas. Será cínico preguntarse: «¿Cuáles han sido las preguntas que han utilizado para elaborar sus informes?»

El privado: una familia pone en marcha una campaña de recogida de tapones para financiar una investigación sobre la enfermedad rara que sufre uno de sus hijos. Ella también parte de una respuesta: «Si investigan, se podrá curar».    

En esta fase de depresión económica los temas entran en la agenda política bajo dos respuestas opuestas: «Estamos ante una crisis provocada por nuestro despilfarro», la contestación dominante, y  «El sistema nos lleva a la sinrazón», la apocalíptica. Ellas se sintetizan en sus correspondientes proclamas sociales y políticas: «No se puede» / «Sí se puede». ¿Pero cuáles son las preguntas? Quizás la ciudadanía deberíamos comenzar a interrogarnos y a sondear a quienes nos gobiernan y producen el saber sobre: «¿Cómo construyen Ustedes las preguntas?»

¡¡¡Feliz 14 de abril!!!

Soy un ladrón, un falsificador confeso.

Ahora adapto un cartel de los compañero del Parti de Gauche a España.

¿Escrache?  Un debate imbécil.

¿A quién le gusta hacer el escrache?, ¿A quién le gusta vestirse de forma ridícula o recibir en su domicilio al cobrador del frac?... ¿No ven las similitudes?

Dicho esto, ¿El escrache es algo que acaba de aparecer en nuestra cultura política? Quizás para las diputadas y senadoras, para los diputados y senadores, sí. Quien atribuye el escrache a la izquierda radical es una alma angelical que desea pasar por ingenua o ignora fenómenos políticos muy comunes. CO –MU- NES.

En primer lugar, si se hojea la reforma a la Ley de los Ayuntamientos propuesta por el ministro Montoro y su mano derecha en el ramo, señor Beteta, se observa el desconocimiento sobre la política a ras de tierra. La actividad público representativa en los municipios medios y pequeños dura las veinticuatro horas del día. Aunque no seas concejala o concejal, sino un simple representante de una fuerza política con presencia en el consistorio, eres alguien que está para escuchar y buscar soluciones a un sinfín de problemas menores o gigantescos en cualquier momento. La actividad de las políticas y los políticos municipales no tiene fronteras: tu teléfono particular, tu domicilio, tus lugares de labor y de ocio están perfectamente ubicados en tiempo y espacio, saben dónde encontrarte siempre, eres una o uno más de las vecinas o los vecinos.

  En segundo lugar, ¿por qué el escrache en esta democracia?, se responde con otra retahíla de preguntas muy simples: ¿Qué día, a qué hora , etc. están a disposición de sus electoras y sus electores las diputadas y los diputados? Si alguien visita la sede un partido político medio – alto, lo primero que se encuentra es una garita de vigilancia. ¿Pedir cita? Un desiderátum inalcanzable en la praxis.

Creo que la vida pública y la privada deben tener horarios diferentes, pero si quien representa no escucha en horario público, quizás por ello es abordado en franjas temporales privadas.

(Remitido a la sección: "Cartas al Director" del diario Ideal).