Serie de Collages: "Crónicas de un bufón en la Corte de los Milagros".
"Crisis de Confianza".

Carta al Director de El País (enviada el 24 de mayo de 2012).
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¿Recortes en masculino? 
¿Pensando en femenino?

Normalmente siempre que se trata la situación de las mujeres en el mundo laboral, en este caso, bajo lo que se denomina crisis, presto especial atención. Ayer (23/05/2012) me sucedió esto escuchando el espacio que Àngels Barceló dedico a las mujeres bajo la crisis en Hora 25, con el título “¿Recortes en masculino?” Se podría decir que es por mi deriva feminista, en caso contrario, no se entendería.

Pues nací varón, me educaron en un universo donde las funciones masculinas y femeninas estaban perfectamente delimitadas, etc. 

Entonces, ¿por qué? Simplemente por razones objetivas: mi universo laboral es el femenino.

Estudié en una Facultad donde las mujeres eran mayoría entre el alumnado, me dedique a investigar en un campo donde cada vez las mujeres ocupan más lugares, como no alcancé la condición de funcionario y sí mi pareja, me dediqué a la investigación, a “las labores del hogar” y el cuidado de mi hija (a medias con mi compañera que trabajaba fija y aportaba la sal al hogar). Ahora divorciado, soy el que se ha quedado sin nada.

Posteriormente, siempre he trabajado en espacios tradicionalmente feminizados (formación no reglada, investigación en ciencias sociales, …) o que están siendo ocupados por mujeres mayoritariamente.

Es decir, mi realidad es femenina y debo pensar en femenino (aunque sea heterosexual). Mi suerte es la suerte laboral de mi género, entendido como fenómeno cultural por el cual se realiza una división social del trabajo. Quizás sea parte de un fenómeno nuevo, pero las conquistas de la emancipación de ambos sexos implicará mi salida del ejercito de reserva de fuerza de trabajo, el desempleo, y la dignidad en mis espacios laborales. Mi futuro se escribe con “f” de feminismo.

Carta al Señor director de El País.

Jesús Ortiz López.

En Opinión de Jesús.

Columna de referencia: http://elpais.com/elpais/2012/05/19/opinion/1337447231_334505.html

Dogmas de mercado y el mercado de los dogmas.

    ¿Por qué una tasa estructural de paro es necesaria? En caso contrario los salarios (el coste de demanda) se dispararían, los costes de producción serían demasiado elevados y no valdría la pena producir.

    ¿Por qué una tasa de inflación es necesaria? Porque en caso contrario los bienes que se trasladan al mercado (la oferta) no obtienen compradores (demanda) y su precio baja tanto que no merece la pena producirlos.

     Estamos ante equilibrios de oferta y demanda, la escasez de demandantes de un bien deprecia su valor y hace de la oferta algo oneroso para su productor quien preferirá dedicar su capital a producir otra cosa que sí sea demandada. 
      Cuanto mayor sea la presión de la demanda mayores serán las posibilidades de vender el producto a un precio mayor y mayores serán las expectativas de enriquecimiento.
       Si los consumidores son tan pobres que los productos se hacinan en los almacenes, éstos no paran de perder valor (deflación). 

       Alemania una economía que basa gran parte de su potencialidad en la exportación, tarde o temprano se dará cuenta que requiere "un espacio vital" que absorba sus productos, si los europeos pobres no podemos absorberlo, los alemanes serán más pobres.
       El gobierno de Merkel se plantea aumentar los salios en su país, "aumento de la demanda interna", pero, tarde o temprano, alcanzará un techo, el mercado chino no comprará sus productos al ritmo necesario. El dogma del mercado se vuelve contra el dogma de la anti - inflación.
        Dogmas capitalistas, solo eso, su lógica al descubierto, si llegan políticas expansivas no será porque han corregido, sino, simplemente, porque ya no pueden seguir empobreciéndose a sí mismos.
        La crisis no solo es una estafa, que también, es su sistema.

En Opinión de Jesús.

Columna de referencia: http://elpais.com/elpais/2012/05/19/opinion/1337447881_435674.html

La complejidad de lo social, de lo público y el idealismo en lo político.

    La sabia serenidad de Santos Juliá a un aprendiz de 'historia de las ideas' (yo no puedo parcializar con el adjetivo 'políticas', no la concibo así), da una lectura diferenciada, poco habitual de: 'lo social',  'lo público' y 'lo político'.

    El complejo 'espacio social', supera los margenes de 'lo público' asociado a la labor ejecutiva del Estado usualmente, aunque en el se incluya también 'lo político', en estas líneas distinguiré las tres escalas.

      La entrada de actores sociales en 'lo público' y 'lo político'  puede realizarse por varios motivos: por 'vocación ciudadana', para contribuir al bien común con sus capacidades, estaríamos ante un actor virtuoso desde el punto de vista del republicanismo o de los conceptos del ideal democrático.

        En otros casos, el sujeto puede entrar en 'lo publico' y 'lo político' con una clara aspiración de trasladar sus intereses económicos privados a esos espacios, recuérdense las palabras de Zaplana: "Yo estoy en política para forrarme". Otros ejemplos podrían ser la carrera de Mario Conde o el caso palmario de Silvio Berlusconi, ¿estamos en estos casos ante políticos?, ¿antes hombres públicos? Bajo mi punto de vista, no. Estamos ante gestores privados que pretenden hacerse cargo 'de lo público' para ponerlo a su servicio y para ello requieren enfundarse el traje de políticos.        
      Esta perspectiva podría extenderse a los tecnócratas, servidores del sector  privado entran en 'lo político' como sujetos políticos para poner en orden 'lo público' (el Estado), siempre asumiendo la perspectiva de corregir "sus excesos" para servir mejor a 'lo privado'.

      Como acertadamente indica Santos Juliá:

"Solo a fuerza de trompazos hemos llegado a vislumbrar que la responsabilidad de esta situación tiene nombres, que no habríamos llegado adonde estamos si no hubiera sido porque una nueva clase de políticos, financieros y promotores inmobiliarios tomó decisiones que, aparte de garantizarles millones de euros en sueldos, dietas, libre disposición de tarjetas de crédito, blindaje de contratos, planes de jubilaciones, etc., han arruinado a entidades de crédito centenarias. No se destrozan instituciones como las cajas de ahorro así como así. Se necesitan, para ir amontonando tantos escombros, gentes rapaces, políticos ávidos de poder y dinero, administradores corruptos, consejeros cómplices, inspectores ciegos."

     Existe un bloque dominante que transforma el ejercicio de las labores públicas en corrupción.  Marx comprendió esta realidad partiendo del concepto de "Sociedad Civil" de Hegel. Yo caigo en el idealismo de ese gigante, como pequeño - burgués, me resisto a la vulgarización del pensamiento del Viejo Barbudo, y aspiro a "una reconstrucción habermarsiana" de 'lo público' y 'lo político' en el marco complejo de 'lo social', siendo consciente que es este último donde se dirimen las verdaderas batallas ideológicas, un campo de confrontación donde las fronteras se diluyen y las clases ya no se pueden definir por su función, sino por su capacidad de crear alianzas para imponer el dominio de sus intereses.
     Lloraré, pues mi lenguaje no comunica y tendré que continuar viviendo en una falsa conciencia de 'lo real', que no es lo mismo que 'lo explícito'.
      Escribiré de política.           

Aprender a leer es asociar, sonidos e imágenes, ¿Qué sonidos se pueden asociar a estás imágenes?
http://politica.elpais.com/politica/2012/05/18/album/1337375808_126722.html#1337375808_126722_1337377628

En Opinión de Jesús.

     Sé que es arriesgado iniciar una sección en un blog que abra el paso a opiniones en el campo de las ciencias sociales en las que andamos tan faltos de imaginación, pues el plagio está al orden del día y el apoderamiento sin citar es norma, pero, bueno, "De ningún cobarde se ha dicho nunca nada". Por lo tanto, aquí se inician mis comentarios. 

Serie de Collages: "Crónicas de un bufón en la Corte de los Milagros".
"El ministro Montoro y su sombra".