Andalucía tierra de aves migratorias al poder.
(Del casticismo y de las castas andaluzas)

A Usted que no es habitante de esta tierra del sur, del norte, quizás le suene que en Andalucía habitan muchas aves migratorias, tenemos humedales donde flamencos e innumerables variedades de garzas o patos pasan largas temporadas o descansan en su tránsito. En nuestro cielo durante los equinoccios suelen  tronar los graznidos de bandadas de aves de importante tamaño. Somos tierra y cielo de paso al norte, al sur y al poder. Nuestra riqueza ornitológica es grande. Efectivamente, tenemos pájaros y pájaras de todo de todo tipo.

¿Si tenemos tantas y tantos pájaros, por qué no hay liderazgos sociales como el de Ada Colau en Andalucía? Esta es la pregunta que se puede hacer Usted, persona del Norte o del Sur.

El modelo social, político y cultural andaluz está marcado por la desigualdad y la perpetuación de un modelo productivo agrario poco mecanizado tanto en el latifundismo como en el minifundismo,  y por la producción  artesanal, que rápidamente en la edad actual ha sido suplida  por los servicios. Bajo mi punto de vista no se trata de un capitalismo atrasado, sino de una versión que el capitalismo necesita dentro de sus esquema global de reparto de las actividades productivas.

Sin embargo, la idea y el sentimiento de la “Andalucía Atrasada” creó un imaginario que explotaron los viajeros románticos y la literatura casticista andaluza del XIX y principios del XX. Andalucía como el paraíso perdido.

Esta imagen atravesó el franquismo. Pero en la Transición en apariencia se invirtió, especialmente en el discurso autonomista, “Andalucía era una tierra atrasada que debía modernizarse gracias a la autonomía”. (Obsérvese que aquí “modernizarse” significaba de facto incorporarse al capitalismo del Estado del bienestar, nada que ver con las soflamas revolucionarias que acompañaban a este proyecto.)

Este sentimiento, este imaginario colectivo, genera una cultura política que determina que lo urgente es “Modernizar Andalucía” (“La modernización de Andalucía”, no confundir con la “Modernidad republicana”), y para ello nadie mejor que el PSOE.

La Junta de Andalucía comienza a ser el referente experimental de esa modernización alternativa hacia el “estado del bienestar andaluz”. La Inteligencia, un día comunista con naturalidad rápidamente emigra a las filas PSOE y en gran medida integra sus primeros cuadros. La “Sociedad”, la “Intelectualidad”, la Junta y el PSOE comienzan a confundirse. Esta ha sido nuestra historia, en distintas etapas,  quien deseaba situarse en las instituciones, ostentar poder, si no había emigrado antes al PSOE, primero formaba parte de la Coalición Izquierda Unida y después se reguardase debajo del paraguas del PSOE con distintos acuerdos.

El problema comienza cuando esa casta ya no le es útil al PSOE. El aparato del Partido comienza a soltar lastre. La respuesta de estas aves, que habían migrado al calor del poder, es un discurso casticista respecto a Andalucía. Son aves que  nunca quisieron bajar a ras de suelo para confundirse con ese pueblo que ensalzan, son aves que siempre gustan de negociar su lugar político en la copa de los árboles.

Mandaran a sus especímenes menos lustrosos a donde nos reunimos la chusma, pero las alas más poderosas de la bandada solo saldrán a escena cuando hayan negociado su trono con la cúspide de turno.

Les podrá parecer una fábula algo retorcida, pero intenta responder a por qué en Andalucía no hay una Ada Colau o un referente universitario limpio que pueda encabezar las listas ciudadanas. Porque en Andalucía el orden político autonómico ha manchado todo, el Partido y la Junta (y “la sociedad civil”) se confunden, y todo el que ha querido poder ha aceptado las reglas de la casta.

La cultura política andaluza de enchufismo, corrupción, amiguismo, soberbia y desprecio por la chusma se define por dos elementos: la casta que se perpetua en el poder y la casta nostálgica que sueña en clave casticista volver a los escaños y las direcciones generales.

En PODEMOS Andalucía el casticismo nostálgico  ya ha encontrado su charca.          

CENTROS.

DEL CENTRO A LA CENTRALIDAD (1)
DICCIONARIO PARA PERDEDORES.

Existe una diferencia radical entre el concepto “centro” y “centralidad”. Para empezar por algo irónico, la centralidad se ha desplazado de las tertulias televisivas rosas y amarillas, a las tertulias televisivas de todólogos de actualidad, básicamente políticas. Es lógico que se piense, sin embargo, que es lo mismo, vean la confusión del secretario general del PSOE llamó a  Sálvame, en vez de a la Sexta Noche.

El control centro espacial en el tablero de ajedrez determina el devenir de la partida se dice en las primeras lecciones de este juego. Sin embargo, ese centro en el damero se hace dinámico según se va jugando y las piezas menores y mayores determinan distintas estrategias. En ese caso: ¿el centro de PODEMOS dónde está?

EL VIEJO CENTRO POLÍTICO.

El centro es donde van la mayor parte de los votos cuando se habla en clave electoral en las democracias occidentales. Este es un centro fundado en el eje izquierda y derecha.

Las democracia occidentales, las democracias post 1945, con el estado del bienestar o social en auge, tienden a construir una identidad en sus habitantes que los sitúan básicamente como consumidores, toda su relación con lo social está determinada por su capacidad de consumo. La política de consumo genera un peculiar habitante, el votante que tiende a no consumir su tiempo en ocuparse de los asuntos públicos, lo cual lo transforma en una gran bolsa de abstención.

Almond y Verba así defendieron en su famosa Cultura Política: cuanto mayor es el índice de abstención menor es nivel de conflicto en una democracia y, por lo tanto, mejor se cumplen los designios que nos llevan a la “gobernanza” que está tan de actualidad incluso entre académicos de medio pelo de las izquierdas. A mí la “Gobernanza”, como a J C Monedero, me parece algo muy viejo, la llamo «el gobierno de los gestores o de los burócratas», «el gobierno de los mandarines chinos», (los franceses son distintos).  

En España, en el marasmo de la desafección democrática, estamos gobernados por burócratas, gentes que pertenecen a los niveles más altos de la administración pública en funciones jurídico - administrativas. Siguiendo a Weber, la administración es un instrumento de control y reproducción social y político. La ventanilla y “el vuelva usted mañana” de Larra, Mariano Rajoy lo ha cambiado por la pantalla de plasma y por esa falsa neutralidad del funcionario que afirma que: “él no tiene culpa de que la ley sea así, pero la ley está para cumplirla”.

La despolitización de la democracia por el gobierno burocrático está unida a la lógica del Estado del Bienestar keynesiano, y ha sido heredado con maestría por el capitalismo popular de los seguidores de Thatcher.

 PSOE y PP tradicionalmente se sienten cómodos en este eje izquierda – derecha y en la pugna por el centro de la vieja política. Incluso los sectores de la estructura funcionarial de IU se ubican bien en ese eje, pues el Partido, el PCE, puede permitirse su supervivencia a pesar de su marginalidad (No hace mucho Concha Caballero escribía en su columna dominical de El País Andalucía, en la que señalaba la importancia para el PCE de las Diputaciones.)

El sueño de ser la tercera pata en coalición con el PSOE, como en Andalucía, no se pierde nunca. (El caso extremeño es distinto, eso era una cuestión de expulsar al binomio comunidad autónoma = partido, que los andaluces también sufrimos.)

CAMBIAR DE EJE

¿Y el centro dónde está cuando se habla de los de abajo y de los de arriba? El centro, por simple extensión de un grupo y otro, se desplaza hacia el interior del sector de los de abajo, pues no puede estar en los márgenes entre ambos grupos, porque entonces seguro que estaría escorado hacia los de arriba. Véase gráfico:   

Esto cambia la perspectiva rotundamente. La  neutralidad del centro, el supuesto apoliticismo, (o mejor la carencia de subjetividad ideológica), ya implica que el nuevo centro, supone la apuesta por los intereses de un sector, porque el equilibrio así lo impone.

Este cambio de centro, conlleva la aparición del conflicto como una realidad consustancial a lo social, porque los de arriba no encuentran el equilibrio en este nuevo centro. Sus intereses no se localizan de forma natural con el centro.

Para reequilibrar hacen que sus valores (sus marcos de pensamiento) se conviertan en los marcos de referencia colectiva: “Dejémonos de política (conflicto), y hagamos las cosas como se deben de hacer”.

¿Y cómo se deben hacer? “Que den resultado”. Resultados:

-          “¿Quién crea trabajo?”

        “Los emprendedores”

-          “¿Quién sabe crear riqueza?”

“Quienes son ricos”

-          “¿Cómo hay que hacer las cosas?”

“Cómo dios manda”

Podría seguir hasta el infinito, pero esos son los argumentos constitutivos de  nuestros marcos conscientes e inconscientes (en mi caso freudianos también, no como Lakoff), los argumentos dominantes.

Por ello, “afirmar un nuevo centro” lejos de plantearse como una conquista de lo antiguo, significa el asalto de la moral colectiva, en el sentido de subvertir los valores homoestáticos (equilibrio y quietud, tan queridos en psicobiología) dominantes por otros que muestran el orden como un orden  injusto, abocado al conflicto.

Un conflicto olvidado desde 1945. El conflicto viejo es virtual: el conflicto de “y tú más” que suelen mostrarnos a diario PSOE y PP, “esto no se hace por culpa de la Junta (PSOE – IU), dice el PP, “esto no se hace por culpa del Gobierno de Madrid” dicen PSOE, IU y los nacionalistas.

Introducir el concepto “Casta” o “vieja política” es una envolvente que sitúa la responsabilidad en lo político y en lo social, en los de “arriba”. El conflicto de intereses se sale del eje izquierda - derecha institucional de lo viejo, para, por desborde de sentido, repolitizarse sobre un una nueva oposición.

Así, cualquier asimilación  metonímica, de “centralidad” a “centro” es errada. No es una «sinécdoque», porque “la centralidad” y “el centro” no guardan una relación del todo con la parte en este caso.

Está errada porque en la retórica de PODEMOS nunca se ha utilizado la palabra “Centro”, sino “Centralidad”, no es un giro de PODEMOS hacia el viejo centro, pues hablamos de distintos centros. Ayer en Al Rojo Vivo a la pregunta: “¿dónde está el centro de PODEMOS?”,  respondió Iñigo Errejón: “Abajo, con los de Abajo”.

Para PODEMOS el centro está abajo.

POSDATA: ¿ESTA APROXIMACIÓN A NUEVO CONCETO DE CENTRO IMPLICA MI ASUNCIÓN DE VALORES KEYNESIANOS O A FAVOR DE LA TENDENCIA A FAVOR DE LA MODERACIÓN DENTRO DE PODEMOS? 

No, en ningún caso, en Vista Alegre había muchos puños, a parte de la mano abierta de Monedero, que se lo tengo que comentar, porque en Andalucía es un anagrama de derechas.

Esta es una lectura que hace una persona que milita el marxismo socialista de la Iª Internacional.  

No puedo negar que soy un clásico, en el sentido de Marx, la Escuela de Frankfurt, y me atrevería a decir, de Luckas, a “los marcos” le hemos llamado toda la vida «ideología» (si se me apura “en ideología en sentido duro” para utilizar un término de Althusser); aunque entiendo que la psicología cognitiva ha hecho evolucionar el concepto con aportaciones muy interesantes.

YO NO SÉ CUENTOS, PERO PIENSO CON CUENTOS

(CURSO PRÁCTICO DE MOCHILEROS DE LA POLÍTICA 

PARA MOCHILEROS DE LA POLÍTICA. I)

"No puede presentar sus programas como si fueran una mera lista de la compra." (Lakoff, G,, 2004)

Esta entrada está dedicada para quien ha dicho desde la postmodernidad que los grandes relatos han muerto. 

"SÉ TODOS LOS CUENTOS

Yo no sé muchas cosas, es verdad. 

Digo tan sólo lo que he visto. 

Y he visto: 

Que la cuna del hombre la mecen con cuentos, 

que los gritos de angustia del hombre los ahogan 

con cuentos, 

que el llanto del hombre lo taponan con cuentos, 

que los huesos del hombre los entierran con cuentos, 

y que el miedo del hombre… 

ha inventado todos los cuentos. 

Yo no sé muchas cosas, es verdad, 

pero me han dormido con todos los cuentos… 

y sé todos los cuentos." (león Felipe)

Yo no sé ni cuentos, ahora todo son cuentas en apariencia. Renunciar a los cuentos es estar atrapados en la "jaula de goma" (M. Weber).

Nota: Sé que no la van a publicar pero ahí va.

¡¡¡PERDEMOS!!!

Señor director del Diario Ideal:

Hay gente común que en Granada está comenzando a moverse para las elecciones municipales al margen de los canales trillados. Alguno de estos grupos se autodenomina “Ganemos”. Como sé que con su sorna sin igual de nuestros castizos munícipes del equipo de gobierno no va a tardar en advertirnos lo que perderemos, me anticipo y le doy algunas ideas.

Quizás las granadinas y los granadinos perderemos un Albaicín convertido en un parque temático para despedidas de solteras tocadas con atributos de unicornio en ristre o solteros con taleguilla y montera sobre un burro.

Las granadinas y los granadinos perderemos un pleno municipal donde el gobierno hace y deshace a su antojo, porque la mayoría absoluta se lo permite  y no tienen el menor pudor democrático. En el que una oposición mayoritaria está ausente y los minoritarios, a pesar de su denodado trabajo, no hacen mella.

Perderemos la ausencia de unas cuentas municipales claras, que definan el verdadero montante del endeudamiento y que dejará al nuevo consistorio atado de pies y manos in saecula saeculorum.

Podremos perder a un gobierno que pone en marcha políticas públicas sin hacer un estudio de impacto, una investigación participativa como las que se recomiendan en la facultad de Ciencias Políticas, de la Administración y Sociología. Miren el LAC, ¿Cuánto tiene que andar una persona mayor del Realejo para llegar del Triunfo al Clínico?

Si gana una lista de ciudadanas y ciudadanos, no del grupo político que así se nomina, quizás perderemos la nefasta política de empleo que sigue el Ayuntamiento de Granada, que desmanteló el IMFE para tener carta blanca y poder contratar a quien lo desee para la formación y la inserción laboral.

Perderemos quizás una tele municipal para mayor gloria del Sumo Munícipe y su compañero Presidente de la Diputación.

Quizás perdamos a los dinamizadores vecinales que han convertido a gran parte de las asociaciones de vecinos en los Coros y Danzas de la Sección Femenina de Pilar Primo de Rivera.

Perderemos pin, pan, pun entre la Junta (PSOE e IU) y el Ayuntamiento (PP) sobre metro para  acá y para allá. Perderemos ese AVE de la señorita Pepis que nunca llegará.

Si la ciudadanía decide que ya está bien, que ya está harta de que le den las lentejas guisadas para que las trague sí o sí, quizás perderemos mucho.  Perderemos mucho de rancio y de parálisis municipal constante y más cosas que no puedo citar por falta de espacio.

Gracias.

PABLO IGLESIAS TURRIÓN:

AQUEL CONCURSANTE DE GRAN HERMANO

«La televisión está llena de basura», sea o no sea verdad, este tópico ensucia todo lo que toca. En la misma plataforma está Punset vs. la Otra Mirada de Ortega, Salvados de Évole vs. El Objetivo de Ana Pastor o Gran Hermano edición nⁿ vs. el Gran Hermano de Farenheit 451 de Bradbury. También las telenovelas, Canal Sur, los programas de caridad y de autoayuda para encontrar empleo. Todo cabe. Pero la televisión en todos los domicilios ocupa un lugar central ya sea para ver dvd´s o para quitarle el polvo a ella o a la mesa donde estaba.

De PODEMOS he escuchado de todo, lo último que estamos financiados por el SANTANDER y Jaumes Roures. Todo gira en torno a la controvertida figura de Pablo Iglesias Turrión, por cierto, ¿Cuál es el segundo apellido del Abuelo militantes del PSOE? ¿Lo saben? «Posse». Yo militaba en los herederos del PSOE (sector Histórico) quizás por esto lo sepa y ustedes no.

La figura de Pablo Iglesias Turrión como fenómeno de televisión parece ser la piedra sobre la que se puede explicar todo el fenómeno PODEMOS. «Indudablemente, no han entendido nada», decía ayer Gaspar Llamazares. Iglesias Turrión es la cara más conocida de PODEMOS, incluso en las papeletas de votación se ha colocado su rostro. Él ha sido el gancho en el que nos hemos apoyado para orientar al electorado que no está familiarizado con las redes sociales. Cuando las personas se acercaban a las mesas o después de los actos públicos a la gente de los Círculos de PODEMOS, la realidad del mito se transformaba en: «Estamos hartxs», «Necesitamos algo nuevo», «Democracia, democracia, democracia».

La oralidad que rodea a PODEMOS es indignada, es ilusionada, es expectante. En los Círculos hasta la última semana, ha sido compromiso, debates muy fuertes, pluralidad, con objetivos comunes: fin del austericidio, recuperar la soberanía, democracia interna hasta la extenuación y participación.

Pero indudablemente PODEMOS está unido al trío central Iglesias Turrión, Monedero y Errejón. Gente que participó activamente en el 15 m, como la mayoría de PODEMOS, gente que han mantenido una excelente relación con el Frente Cívico de Julio Anguita, ¿cuándo se analizará la relación entre PODEMOS y la propuesta de mayoría de Anguita? Hay muchos miembros del Frente Cívico en PODEMOS. Igual que hay distintas familias trostkistas y otros que provenimos de la diáspora de la izquierda o simplemente de inquietudes ciudadanas.

«El trío central» rodeado de frikis como nos ha calificado el tapado ingeniero de la comunicación política del PP, Pedro Arriola, no es precisamente un trío de oportunistas. Gente suficientemente preparada, que han comprendido que para poder romper con la «Casta», para hacerte un lugar en los márgenes de la política encallecida desde el 1978, es necesario trabajo, muchísimo trabajo, trabajo sistemático en equipo. En equipos permeables, autorreferenciales que se saben subsistema en un orbe de sistemas, en sistemas autopoieticos (Nikals Luhman, permítame este tecnicismo politológico).

Ahora PODEMOS debe dar un paso fundamental, comenzar a dar luz a la potencia de sus propuestas, debe hacer realidad ese puente que transforma al consumidor y al usuario, de la socialdemocracia de la Tercera Vía, del «Estado Providencia« (A. Tsipras),  a ciudadanía. A republicanismo activo.

PODEMOS es algo más que propuestas de izquierdas, básicamente se ha centrado en propuestas de DEMOCRACIA. Si PODEMOS es «populista» es porque como los predecesores de la «Generación del 98», reclama «la regeneración», la recuperación, en este caso, o la conquista de lo colectivo como un lar de compartir para expropiar nuestros espacio privados y públicos que están dominados por los distintos niveles de dominación capitalista. DECIDIR sobre cómo organizar la economía política, cómo organizar los servicios comunitarios: educación, sanidad, servicios sociales, cultura, cómo organizar las instituciones políticas enterrando el mito del 1978 y afrontando un proceso constituyente no tutelado por los herederos de una dictadura. La sociedad española ha cambiado radicalmente, menos de lo que nos gustaría a muchos, pero más de lo que pretende perpetuar los herederos de la magna Transición. La involución que significa la reforma laboral siempre inacabada en contra de los derechos de los trabajadores o la reforma de la ley sobre el aborto son ejemplos de la resistencia de la ciudadanía al dominio del capitalismo respecto a los espacios públicos y privados.

Bien podría pensarse PODEMOS como algo más que PODEMOS. Bien podría pensar la «Casta», sus patrones económicos y las fuerzas que están fuera del bipartidismo, sean de nuevo cuño o encallecidas, que la sociedad anónima y atomizada de la sociedad española ha dado un golpe en la mesa, esta crisis estafa, esta crisis sistémica en todas las esferas ha producido una respuesta ciudadana que impone innovación.

Quizás el Gran Hermano de Iglesias Turrión sea el de la Gran Pantalla, (“Maquiavelo y la Gran Pantalla. Política y Cine”, Akal), me consta que el de Ray Bradbury es una de las lecturas de J. C. Monedero. Pero, indudablemente, PODEMOS es algo más que una coleta, aunque no vamos a renunciar al magnífico trabajo de comunicación que realiza.  

Espero que pronto La Razón saqué las imágenes de Pablo Iglesias Turrión en el plató de Mercede Milá.                

 http://politica.elpais.com/politica/2014/05/26/actualidad/1401137414_307494.html

http://politica.elpais.com/politica/2014/05/26/actualidad/1401133012_502908.html

http://politica.elpais.com/politica/2014/05/26/actualidad/1401137414_307494.html

Serie de Collages: "Un bufón republicano en la Corte de los milagros":

"Su ecuación para las europeas es suma cero"

(Decídete, porque podemos.)